﻿{"id":3078,"date":"2024-12-22T08:04:00","date_gmt":"2024-12-22T07:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vidangoz.com\/bidankozarte\/?p=3078"},"modified":"2025-12-31T14:50:57","modified_gmt":"2025-12-31T13:50:57","slug":"procesos-en-burgui-1535-y-1569","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vidangoz.com\/bidankozarte\/?p=3078","title":{"rendered":"Procesos en Burgui (1535 y 1569)"},"content":{"rendered":"\n<p>El proceso de brujer\u00eda m\u00e1s conocido de Burgui es el que tuvo lugar desde 1569 hasta 1571, pero otro proceso hab\u00eda tenido lugar tres d\u00e9cadas antes, en 1535. De hecho, algunas de las implicadas fueron acusadas en ambos juicios. En aquella ocasi\u00f3n, al menos nueve mujeres burguiarres fueron acusadas, algunas incluso condenadas a pena de destierro y, aunque no hubo ejecuciones, la convivencia qued\u00f3 enrarecida por las difamaciones e injurias que parte del vecindario dirig\u00eda a las acusadas.<\/p>\n\n\n\n<p>En 1569, un nuevo proceso tuvo como acusado principal al vicario de Burgui, Don Pedro de Lecumberri. Por ese motivo, este litigio tuvo un desarrollo diferente, y se encargaron de su seguimiento diversas instancias religiosas. Junto a \u00e9l fueron acusadas m\u00e1s personas, entre ellas Mar\u00eda Gracieta, su hija Mar\u00eda Garate y su nieta Gracieta. Se les atribu\u00edan reniegos de la fe cristiana, reuniones nocturnas con el demonio, profanaciones de cruces, supuestos ayuntamientos (akelarres) y la ense\u00f1anza de estas pr\u00e1cticas a los ni\u00f1os. Tambi\u00e9n aparec\u00edan referencias a sapos, ung\u00fcentos y amenazas, t\u00edpicas del imaginario brujeril del momento.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><a href=\"https:\/\/vidangoz.com\/bidankozarte\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/burgiko_sorginak-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"429\" src=\"https:\/\/vidangoz.com\/bidankozarte\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/burgiko_sorginak-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3102\" srcset=\"https:\/\/vidangoz.com\/bidankozarte\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/burgiko_sorginak-1.jpg 300w, https:\/\/vidangoz.com\/bidankozarte\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/burgiko_sorginak-1-210x300.jpg 210w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Portada del libro \u00abLas brujas de Burgui\u00bb (Evidencia M\u00e9dica, 2013), en el que F\u00e9lix Sanz Zabalza analiz\u00f3 en profundidad este proceso por brujer\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Adem\u00e1s del inter\u00e9s intr\u00ednseco del proceso en s\u00ed, \u00e9ste de Burgui tiene la particularidad de que, en las declaraciones de tres de las testigos, ni\u00f1as que solo conoc\u00edan el <em>uskara<\/em> roncal\u00e9s, se recoge el reniego de Dios en dicha lengua, y con ello nos deja el testimonio escrito m\u00e1s antiguo de nuestro dialecto. Transcribo a continuaci\u00f3n el de Ana Portaz, de 9 a\u00f1os, siendo los otros dos reniegos similares: \u2018<em>Arnega e\u00e7a\u00e7uey Janguoycoaz, eta Andredonamariaz, eta aren semeaz, eta Sancta Anna eta aytaz eta azcaci gu\u00e7uez<\/em>\u2019 [que se traduce como \u2018<em>Renegad de Dios y de N\u00aa se\u00f1ora Santa Mar\u00eda y de su hijo y de Santa Anna y de vuestros padres y todos los parientes<\/em>\u2019].<\/p>\n\n\n\n<p>El juicio principal se celebr\u00f3 en el Tribunal Eclesi\u00e1stico de Pamplona en el oto\u00f1o de 1569. La defensa present\u00f3 numerosos testigos que destacaron la buena conducta del cl\u00e9rigo y de las mujeres acusadas, y pusieron en duda la fiabilidad de las declaraciones infantiles, influidas por miedos, rumores y rivalidades familiares, pero tambi\u00e9n hubo diversos testimonios en contra de los procesados. La primera sentencia les absolvi\u00f3, aunque les impuso restricciones y el pago de las costas, lo que provoc\u00f3 recursos por ambas partes.<\/p>\n\n\n\n<p>El proceso pas\u00f3 despu\u00e9s a la Curia Metropolitana de Zaragoza, que conden\u00f3 a Lecumberri al destierro temporal. Sin embargo, el cl\u00e9rigo apel\u00f3 a la Santa Sede, y el nuncio papal orden\u00f3 la suspensi\u00f3n de las sentencias y la repetici\u00f3n del juicio con mayores garant\u00edas. El fallo final, dictado en Pamplona entre finales de 1570 y comienzos de 1571, absolvi\u00f3 a todos los acusados y permiti\u00f3 a Lecumberri recuperar su cargo.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque el proceso no termin\u00f3 con ejecuciones, dej\u00f3 una profunda huella en Burgui. El pueblo qued\u00f3 dividido en bandos, deterior\u00e1ndose la convivencia durante a\u00f1os, dejando entrever c\u00f3mo detr\u00e1s de algunas de esas acusaciones de brujer\u00eda subyac\u00edan realmente las envidias y las rivalidades personales\u2026 que, como ver\u00e9is en otro art\u00edculo, a\u00fan dar\u00edan lugar a nuevos procesos, repiti\u00e9ndose varias de las acusadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El proceso de brujer\u00eda m\u00e1s conocido de Burgui es el que tuvo lugar desde 1569 hasta 1571, pero otro proceso hab\u00eda tenido lugar tres d\u00e9cadas antes, en 1535. De hecho, algunas de las implicadas fueron acusadas en ambos juicios. 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