Durante los \u00faltimos a\u00f1os en Navarra en general y en nuestro valle en particular se han venido realizando una serie de acciones y proyectos que han tenido en com\u00fan un objetivo: el de conservar y recuperar nuestro patrimonio. Este mismo bolet\u00edn es solo una muestra de ello, pero tambi\u00e9n est\u00e1n las entrevistas realizadas a una treintena mayores de Vid\u00e1ngoz hace 4 a\u00f1os, las recopilaciones de fotograf\u00edas de Santiago Calderero<\/em> y muchas otras que ahora no entraremos a enumerar.<\/p>\n

$\"Almad\u00eda$
Almad\u00eda en la Pechera (Vid\u00e1ngoz)<\/p><\/div>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 es patrimonio? Patrimonio es nuestra historia, nuestra cultura, nuestra lengua, nuestra forma de vestir, nuestra forma de vivir; asimismo, los viejos oficios, los juegos de los ni\u00f1os, las canciones, la m\u00fasica, las danzas, las creencias; y adem\u00e1s las casas y sus nombres, las bordas, las iglesias, las ermitas, los puentes, las fuentes; y tambi\u00e9n los viejos documentos y legajos, las fotograf\u00edas y lo que recuerdan nuestros ancianos de lo que anta\u00f1o fue su vida.<\/p>\n
Es por ello que un grupo de personas del valle hemos decidido poner en marcha el Proyecto Amabitxi<\/em><\/strong>, que tiene como objetivo incidir de lleno en la recuperaci\u00f3n del patrimonio, pues aunque hasta ahora se ha hecho bastante, lo que est\u00e1 todav\u00eda sin hacer es much\u00edsimo.<\/p>\n
Para quien no lo sepa amabitxi<\/em> es el nombre roncal\u00e9s que se le da a esa joya que utilizan las mujeres en su indumentaria tradicional para amarrar la falda encimera por detr\u00e1s y as\u00ed evitar que se caiga. D\u00e1ndole el nombre de esta pieza al proyecto, por tanto, lo que queremos dar a entender es que nuestro patrimonio es una joya a conservar, y que este proyecto, al igual que el amabitxi<\/em>, busca sujetarlo para evitar que caiga.<\/p>\n
El patrimonio se puede clasificar en dos categor\u00edas: material e inmaterial. El patrimonio material es aqu\u00e9l que es tangible, que se puede tocar. Y a su vez se subdivide en patrimonio material mueble, es decir, que se puede mover (un martillo, una plancha, una capa, etc.); y patrimonio material inmueble, que no se puede mover (una casa, un puente, una iglesia, un lavadero, etc.).<\/p>\n
El patrimonio inmaterial es aqu\u00e9l que no se puede tocar: una canci\u00f3n, una danza, una oraci\u00f3n, un refr\u00e1n, la memoria de un anciano, etc.<\/p>\n
$\"Los$
Los de Diego aventando en Pe\u00f1eta<\/p><\/div>\n
As\u00ed pues, sobre ambos patrimonios quiere incidir el Proyecto Amabitxi, catalogando el mayor n\u00famero de elementos posible. Pero nos encontramos con que hay una parte de este patrimonio que precisa obligadamente de la colaboraci\u00f3n vecinal: se trata del patrimonio material mueble.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 nos referimos con catalogar? Catalogar una pieza es hacer de ella una ficha con su n\u00famero de referencia, su nombre, su fotograf\u00eda, sus medidas, su historia, su utilidad, su estado de conservaci\u00f3n, etc\u2026<\/p>\n
En nuestro valle est\u00e1n catalogadas las piezas que est\u00e1n en los museos de la Almad\u00eda, de Juli\u00e1n Gayarre y la Casa de la Memoria, contando en total con unas mil piezas, un n\u00famero insignificante para las que hay en el interior de las casas. Hay varias viviendas en el valle que, individualmente, atesoran varios miles de piezas, lo cual nos da una idea del riqu\u00edsimo patrimonio que se conserva todav\u00eda y que nos es totalmente desconocido. Es una realidad que en el interior de casas, bordas, ermitas e iglesias de nuestro valle son muchas las piezas que, por el simple hecho de no estar dentro de un museo, no se ven beneficiadas de esa obligatoriedad de estar catalogadas. Algunas de ellas de suma importancia.<\/p>\n
Del mismo modo, tambi\u00e9n es una realidad que se ha tirado y se ha quemado much\u00edsimo; y pese a las campa\u00f1as de concienciaci\u00f3n realizadas, todav\u00eda hoy es mucho lo que se va perdiendo.<\/p>\n
Por ello, de forma pionera en Navarra, queremos impulsar el esfuerzo altruista, sin subvenci\u00f3n alguna, de emprender poco a poco la catalogaci\u00f3n de las prendas, documentos, herramientas y otro tipo de objetos de inter\u00e9s etnogr\u00e1fico. Queremos que quede constancia de su existencia, entre otras muchas razones porque sabemos que entre todas esas paredes se ocultan aut\u00e9nticos tesoros de nuestro patrimonio hist\u00f3rico, ling\u00fc\u00edstico, etnogr\u00e1fico y cultural. Lo sabemos con certeza.<\/p>\n
$\"Ni\u00f1os$
Ni\u00f1os de Vid\u00e1ngoz tocando los "trucos" preparando la llegada de los reyes magos.<\/p><\/div>\n
Y en este caso el Proyecto Amabitxi<\/em><\/strong> lo que busca es la colaboraci\u00f3n de todos los vecinos para que poco a poco nos vayan abriendo sus puertas, y as\u00ed podamos ir catalogando las piezas que se conservan, garantizando en todo momento (si as\u00ed se desea) el anonimato del propietario. Queremos saber qu\u00e9 es lo que hay, en qu\u00e9 cantidades, y s\u00f3lo de esta manera podremos seguir avanzando en la investigaci\u00f3n de nuestro patrimonio.<\/p>\n
No hay que olvidar, adem\u00e1s, que en el cien por cien de los casos la catalogaci\u00f3n de una pieza sirve para revalorizarla y otorgarle sin duda un valor a\u00f1adido. Tal vez no podamos evitar que en un futuro esa pieza acabe desapareciendo (rotura, robo, incendio, carcoma, a la basura), que es lo que acaba sucediendo con la mayor\u00eda de esas piezas, pues no todas las generaciones las valoran de igual manera. Pero lo que s\u00ed podemos evitar que desaparezca es la imagen y la informaci\u00f3n que nos da esa pieza.<\/p>\n
Partimos del hecho de que todas las piezas son importantes, a pesar de que la rutina de verlas puede llevarnos a no valorarlas como se debe. Y dentro de que todas las piezas nos parecen importantes, por su vulnerabilidad vamos a dar prioridad a la indumentaria tradicional. Las prendas de vestir y el textil en general es lo que tiene una mayor tendencia a desaparecer. Esto adem\u00e1s nos servir\u00e1 para avanzar en la investigaci\u00f3n que se est\u00e1 llevando a cabo a nivel de valle sobre nuestra indumentaria.<\/p>\n
En cualquier caso, enti\u00e9ndase que nos interesa todo, todo aquello que aporte algo a nuestro patrimonio: prendas de vestir, herramientas, aperos de labranza, alfarer\u00eda, fotograf\u00edas, documentos manuscritos, estampas, \u00fatiles de la cocina, artesan\u00eda pastoril, marcas de ganado, y un mont\u00f3n de cosas m\u00e1s.<\/p>\n
$\"Merienda$
Merienda de los de Largotena en la muidera<\/p><\/div>\n
Ya sabemos que es un trabajo casi infinito (o sin casi), pero esto, lejos de asustarnos, lo que hace es animarnos a seguir trabajando. Hemos de ser conscientes de que cada ficha que completemos es un peque\u00f1o \u00e9xito, ser\u00e1 una peque\u00f1a parcela que le habremos arrebatado al olvido.<\/p>\n
Detr\u00e1s de toda esta iniciativa estamos un grupo de personas del valle a quienes nos preocupa nuestra historia y nuestro patrimonio. Confiamos en que, en la medida en la que vayamos dando a conocer esta iniciativa, vamos a ser muchos m\u00e1s.<\/p>\n
La puesta en marcha de todo este trabajo surge de unas personas que cuentan ya con unos antecedentes importantes en los campos de la investigaci\u00f3n, difusi\u00f3n y promoci\u00f3n del patrimonio roncal\u00e9s. Se trata de Jos\u00e9 Ignacio Riezu Boj (Roncal), Fernando Hualde G\u00e1llego (Isaba), I\u00f1aki Ayerra Arrar\u00e1s (Burgui), y Angel Mari P\u00e9rez Artuch (Vid\u00e1ngoz).<\/p>\n
Se busca que los vecinos no s\u00f3lo se sientan colaboradores, sino que se sientan responsables de la necesidad de este trabajo y del \u00e9xito de su desarrollo. Es tarea de todos, y de todos se espera que abran la puerta de sus casas. En ning\u00fan caso se van a sacar las piezas del lugar en el que est\u00e1n, y siempre que el propietario lo quiera se garantizar\u00e1 el anonimato.<\/p>\n
El punto de arranque de este proyecto est\u00e1 previsto para el 1 de enero de 2014. Sin embargo, en localidades como Roncal e Isaba se ha empezado ya en estas semanas previas a redactar algunas fichas en base a piezas que ya estaban localizadas. Han bastado cuatro voces para que inmediatamente algunas personas de diferentes localidades del valle nos hayan abierto sus puertas para que podamos acceder a catalogar sus piezas.<\/p>\n
$\"Mujeres$
Mujeres de Vid\u00e1ngoz hilando<\/p><\/div>\n
Ha sido suficiente esta primera prospecci\u00f3n para descubrir que el patrimonio conservado en las casas del valle es mucho mayor de lo que se sospechaba. Existen colecciones particulares de piezas antiguas que, por su envergadura y por la calidad de las mismas, rebasan con creces a lo conservado en los diferentes museos etnol\u00f3gicos y etnogr\u00e1ficos del valle. En el terreno de la indumentaria roncalesa, por poner un ejemplo, lo que cre\u00edamos que pod\u00edan ser tan s\u00f3lo unas decenas de prendas las conservadas, hemos visto que se pueden contar por centenares; y algunas de ellas afectan a la indumentaria de otros valles colindantes.<\/p>\n
Podemos dar fe de la existencia de piezas realmente excepcionales, \u00fanicas en Navarra en lo que hasta ahora se conoce; y podemos dar fe, igualmente, de la existencia de piezas de un valor hist\u00f3rico muy relevante. Y es esto lo que nos hace reafirmarnos en que esta iniciativa, el Proyecto Amabitxi<\/em><\/strong>, va a servir para conocer mucho m\u00e1s a fondo nuestro patrimonio y nuestra historia.<\/p>\n
No sabemos hasta d\u00f3nde vamos a llegar. Pero s\u00ed que sabemos que cada pieza que se catalogue, por s\u00ed sola, ya ser\u00e1 un \u00e9xito. Y esperamos que, con la ayuda de todos vosotros, sean muchas las piezas catalogadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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