Las mozas que iban a Maule\u00f3n se pegaban todo el invierno trabajando, de sol a sol podr\u00edamos decir e incluso m\u00e1s. En aquella \u00e9poca todav\u00eda no hab\u00eda derechos de las trabajadoras, ni vacaciones, ni nada que se le pareciera. Adem\u00e1s, las roncalesas y las aragonesas percib\u00edan un sueldo menor al de sus cong\u00e9neres zuberotarras y, adem\u00e1s de esta discriminaci\u00f3n por el origen, hay que a\u00f1adir la brecha salarial<\/em> entre hombres y mujeres, cobrando los primeros tambi\u00e9n un sueldo mayor. As\u00ed, nuestras mozas roncalesas cobraban las que menos y, adem\u00e1s, sol\u00edan realizar en las f\u00e1bricas los trabajos m\u00e1s duros.<\/p>\n

La ‘haute ville’ de Maule\u00f3n era la zona donde se resid\u00edan las alpargateras.<\/p><\/div>\n
Los lugares donde se alojaban tampoco eran ninguna maravilla. La haute ville<\/em> (la parte alta de la villa) de Maule\u00f3n era el casco antiguo de la ciudad, con casas muy viejas, era el destino de estas emigrantes estacionales. La poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona se hab\u00eda desplazado a la parte baja de la villa, m\u00e1s cerca del r\u00edo, donde tambi\u00e9n se fueron estableciendo las f\u00e1bricas. Como ya hemos mencionado, principalmente marchaban a la alpargata las mozas de familias necesitadas, y de la estancia en la capital de Zuberoa hab\u00eda que sacar el m\u00e1ximo beneficio, y esto pasaba por ganar todo lo posible (trabajar mucho) y gastar lo m\u00ednimo. Y as\u00ed, podemos entender que sus alojamientos ser\u00edan como lo que hoy en d\u00eda denominar\u00edamos \u2018pisos patera<\/em>\u2019.<\/p>\n
Por otra parte, hay que tener en cuenta que en las d\u00e9cadas de esplendor de las f\u00e1bricas de alpargatas el n\u00famero de emigrantes llegadas desde el sur de la muga supon\u00eda un porcentaje nada desde\u00f1able del total de la poblaci\u00f3n de la villa. Gente diferente, muchas hablaban un idioma distinto (las que no hablaban en euskera; por cierto que a este respecto se se\u00f1alan Uzt\u00e1rroz y Vid\u00e1ngoz como los pueblos cuyos habitantes segu\u00edan hablando en euskera en Maule\u00f3n), ten\u00edan otras costumbres, compet\u00edan con las aut\u00f3ctonas por el uso de servicios como el lavadero, la fuente… La convivencia, en resumen, no debi\u00f3 de ser f\u00e1cil aunque, con el tiempo, como suele ocurrir, la situaci\u00f3n se fue asimilando.<\/p>\n
Con todo, la juventud se dejaba notar y tambi\u00e9n hab\u00eda tiempo para la alegr\u00eda, para juntarse a cantar (a este respecto, Juana Pasquel Salvoch [Paskel<\/em>] denominaba al barrio en el que viv\u00edan la \u2018Jota villa<\/em>\u2019, por la similitud fon\u00e9tica con Haute ville<\/em>, pero tambi\u00e9n porque era frecuente o\u00edr jotas por sus calles) y a jugar con las de su lugar de origen, e incluso para relacionarse con mozos que, aunque en menor n\u00famero, tambi\u00e9n marchaban a las f\u00e1bricas de alpargatas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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