Por muchos ser\u00e1 conocido el hecho de que el documento escrito m\u00e1s antiguo que se conoce en el que haya redactado algo en uskara<\/em> roncal\u00e9s sea el reniego recogido en el proceso de brujer\u00eda que tuvo lugar en Burgui en 1569.<\/p>\n

Portada del libro \u00abLas brujas de Burgui\u00bb<\/p><\/div>\n
En la extensa documentaci\u00f3n de la que consta dicho proceso judicial, y que el burguiar F\u00e9lix Sanz Zabalza se encarg\u00f3 de analizar en su libro \u2018Las brujas de Burgui<\/em>\u2019 (Evidencia M\u00e9dica, 2013), pueden leerse cuatro peque\u00f1as frases en uskara, todas ellas referentes a lo que dec\u00edan las ni\u00f1as que las brujas les obligaban a decir para renunciar de su fe cristiana y poder tomar parte, as\u00ed, en la asamblea brujeril.<\/p>\n
El primer reniego, recogido en el testimonio de Ana Portaz, de 9 a\u00f1os, dice as\u00ed: \u2018Arnega e\u00e7a\u00e7uey Janguoycoaz, eta andre donamariaz eta aren semeaz, eta sancta anna, eta aytaz eta azca\u00e7i gu\u00e7uez<\/em>\u2019, y seg\u00fan contin\u00faa el mismo documento, \u2018que quieren decir en romance Renegad de dios y de santa mar\u00eda y de su hijo y de santa anna y de vuestros padres y parientes<\/em>\u2019.<\/p>\n
El segundo de los reniegos, \u00e9ste obtenido de la boca de Catalina Bront, de 8 a\u00f1os, consta recogido como sigue: \u2018Aurrac, arnega e\u00e7a\u00e7uey Jangueycoaz eta andredonamariaz eta sayntu eta saynta gu\u00e7uez eta andredonamariac eta Santa Annac ez tuey aurric<\/em>\u2019, que en romance equivaldr\u00eda a \u2018Renegad de dios y de nuestra se\u00f1ora santamaria y de todos los santos y santas y nuestra se\u00f1ora ni santa ana no tienen hijos<\/em>\u2019.<\/p>\n
\u00abReniego\u00bb hecho por Catalina Bront<\/p><\/div>\n
El tercer reniego, pronunciado por Mar\u00eda Garat, de 9 a\u00f1os, dice as\u00ed: \u2018Arnega e\u00e7a\u00e7uey Janguecuaz eta andredonamariaz eta saintu eta saintaez, ama eta aytaez eta asca\u00e7i gu\u00e7uez<\/em>\u2019, esto es, \u2018Renegad de dios y de nuestra se\u00f1ora santa maria y de todos los santos y santas y de vuestros padres y parientes<\/em>\u2019.<\/p>\n
El \u00faltimo de los reniegos, salido de los labios de Mar\u00eda de Ezc\u00e1niz, de 10 a\u00f1os,\u00a0 es el siguiente: \u2018Aurrac arnegae\u00e7a\u00e7uey Jangueycoaz eta andredonamariaz eta saintu eta sainta gu\u00e7uez eta aytaz eta amaz eta asca\u00e7i gu\u00e7uez<\/em>\u2019, traducido como \u2018Renegad de dios y de santa maria y de todos los santos y santas y de los padres y pariente<\/em>s\u2019.<\/p>\n
De estos testimonios y del resto de los que hubo, todos o pr\u00e1cticamente todos en uskara aunque no tengamos el texto original de los mismos, podemos figurarnos, por un lado, la realidad ling\u00fc\u00edstica del valle en aquel tiempo y, por otro, la importancia del int\u00e9rprete en estos juicios de brujer\u00eda, ya que pod\u00eda inclinar, en cierto modo, la balanza de la justicia en funci\u00f3n de sus traducciones.<\/p>\n
De hecho, en el proceso por brujer\u00eda que se sigui\u00f3 apenas nueve a\u00f1os antes, en 1560-1561, contra Graciana Belza, de Vid\u00e1ngoz, no aparece ning\u00fan testimonio en uskara<\/em> en toda la documentaci\u00f3n, nada que haga pensar que ni la acusada ni los testigos conoc\u00edan el castellano… hasta que al final del proceso se se\u00f1ala que ‘se le di\u00f3 a entender la sentencia en basquen\u00e7e<\/em>‘, con lo que queda claro que Graciana solo hablaba y entend\u00eda aquella lengua.<\/p>\n
Sentencia final a Graciana Belza (1561)<\/p><\/div>\n
Por algo se dir\u00e1 aquello de ‘traduttore, traditore<\/em>‘ (‘traductor, traidor<\/em>‘).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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