Mariano Mendigacha [Mendigatxa<\/em>] es conocido por su inestimable colaboraci\u00f3n en el estudio del uskara roncal\u00e9s con Louis Lucien Bonaparte a mediados del siglo XIX (junto con el tambi\u00e9n bidankoztar Prudencio Hualde [Malkorna<\/em> \/ Vicar\u00eda<\/em>]) y con Resurrecci\u00f3n Mar\u00eda de Azkue a principios del siglo XX. Lo que trabaj\u00f3 con ambos investigadores es un tesoro para los ling\u00fcistas en general y para los fil\u00f3logos vascos en particular.
\nPero para l@s bidankoztarras del siglo XXI el legado de Mariano es, adem\u00e1s, un tesoro a otros niveles del que pocos pueblos dispondr\u00e1n: En las cartas que intercambi\u00f3 con Azkue Mendigacha daba cuenta del Vid\u00e1ngoz de su d\u00eda a d\u00eda, dando cuenta de los modos de vida, de los usos y costumbres de aquel entonces, de celebraciones que desconoc\u00edamos, de canciones y refranes olvidados… En resumidas cuentas, un regalo para los que tenemos inter\u00e9s por la etnograf\u00eda de nuestro pueblo.
\nSi bien a lo largo de los doce meses que seguir\u00e1n a la efem\u00e9ride del centenario de su muerte ir\u00e9 dando a conocer todos los documentos que leg\u00f3 Mendigacha, me ha parecido interesante presentar aqu\u00ed una serie de celebraciones que Mariano nos menciona en sus cartas y de las que, de otra manera, dif\u00edcilmente habr\u00edamos tenido conocimiento.<\/p>\n

‘Urruchkidiak’, escrito por el propio Mariano Mendigacha.<\/p><\/div>\n
As\u00ed, se menciona que el d\u00eda de la Candelaria (2 de febrero) primero y en Santa \u00c1gueda (5 de febrero) despu\u00e9s, ten\u00eda lugar el encuentro de los Urrutxkidiak<\/em>, donde las familias se emparejaban para comer y cenar y resolv\u00edan sus diferencias en caso de haberlas.
\nDel Carnaval, aunque no llega a hacer descripci\u00f3n por tocar aquel a\u00f1o muy mal tiempo y no salir nadie a la calle, s\u00ed que podemos resaltar que seguramente la de Mariano ser\u00e1 la primera menci\u00f3n escrita a los zipoteros<\/em> bidankoztarras.
\nEn la carta del 31 de mayo de 1903 se\u00f1ala que tienen \u2018d\u00eda grande<\/em>\u2019 y, consultado el calendario de festividades cat\u00f3licas con fecha variable de aquel a\u00f1o, resulta que la celebraci\u00f3n a la que hace referencia es Pentecost\u00e9s.
\nEntre el 28 de septiembre y el 1 de octubre se celebraban en Vid\u00e1ngoz \u2018fiestas en honor a los difuntos mediantes estipendio, los dos primeros d\u00edas con grandes funciones en la iglesia por las almas de los muertos y los dos d\u00edas siguientes hac\u00edan gasto grande y ven\u00eda mucha gente de fuera<\/em>\u2019, con lo que parece que era una celebraci\u00f3n exclusiva de Vid\u00e1ngoz.
\nPor \u00faltimo, al d\u00eda 24 de diciembre se le denominaba Sekularo eguna<\/em>, porque originariamente era el \u00faltimo d\u00eda del a\u00f1o del calendario cristiano (sekula azken eguna<\/em>).
\nAs\u00ed que, como pod\u00e9is ver, hay unas cuantas celebraciones que han desaparecido en el \u00faltimo siglo…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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